{"id":16350,"date":"2021-02-20T12:22:30","date_gmt":"2021-02-20T11:22:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog4\/?p=16350"},"modified":"2021-02-20T12:33:44","modified_gmt":"2021-02-20T11:33:44","slug":"impulsar-la-justicia-social-por-d-fernando-chica-arellano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog4\/impulsar-la-justicia-social-por-d-fernando-chica-arellano\/","title":{"rendered":"Impulsar la justicia social, por D. Fernando Chica Arellano"},"content":{"rendered":"\t\t
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Con motivo del D\u00eda Internacional de la Justicia Social, que se celebra cada 20 de febrero, nos hacemos eco del art\u00edculo publicado en el semanario La Verdad de la Archidi\u00f3cesis Pamplona-Tudela por D. Fernando Chica Arellano, Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, el FIDA y el PMA.\u00a0<\/p>

Desde 2008, y convocado por las Naciones Unidas, cada 20 de febrero se conmemora el D\u00eda Internacional de la Justicia Social. El lema de este a\u00f1o 2021 se centra
en el reto de promover la justicia social en la econom\u00eda digital, muy en sinton\u00eda con la relevancia que el Papa Francisco otorga a esta tem\u00e1tica.
Ya el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, impulsado por San Juan Pablo II y publicado en 2004, afirma que \u201cen el Magisterio social de la Iglesia ha ido adquiriendo cada vez mayor relieve la justicia social, desarrollo de la justicia general, reguladora de las relaciones sociales seg\u00fan el criterio de la observancia de la ley. La justicia social est\u00e1 vinculada a la
cuesti\u00f3n social manifestada, a d\u00eda de hoy, en la dimensi\u00f3n mundial de
sus aspectos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos, as\u00ed como en su dimensi\u00f3n estructural\u201d (n. 201).
De acuerdo con ello, podemos aprovechar la ocasi\u00f3n que nos brinda esta jornada para recorrer la
\u00faltima enc\u00edclica, Fratelli Tutti, que no pasa de largo sobre esta cuesti\u00f3n tan conspicua. Me limitar\u00e9 a se\u00f1alar algunos principios, din\u00e1micas, horizontes, herramientas y ejemplos analizados por el Sucesor de Pedro en su magisterio sobre la fraternidad y la amistad social.
De entrada, hay que reconocer que \u201csi se acepta el gran principio de los derechos que brotan del solo hecho de poseer la inalienable dignidad humana, es posible aceptar el desaf\u00edo de so\u00f1ar y pensar en otra humanidad. Es posible anhelar un planeta que asegure tierra, techo y trabajo para todos\u201d (FT 127). Parece evidente que \u201ctodo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, y ese derecho b\u00e1sico no puede ser negado por ning\u00fan pa\u00eds. […]. Cuando este principio elemental no queda a salvo, no hay futuro ni para la fraternidad ni para la sobrevivencia de la humanidad\u201d (FT 107). M\u00e1s a\u00fan, citando a
San Juan Pablo II en el n\u00famero 44 de Centesimus Annus, recuerda Francisco que \u201csi no existe una verdad trascendente, con cuya obediencia el hombre conquista su plena identidad, tampoco existe ning\u00fan principio seguro que garantice relaciones justas entre los hombres: los intereses de clase, grupo o naci\u00f3n, los contraponen inevitablemente unos a otros\u201d
(FT 273).
A partir de estos recios cimientos, podemos construir s\u00f3lidamente y roturar caminos de esperanza y superaci\u00f3n. \u201cEl bien, como tambi\u00e9n el amor, la justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados cada d\u00eda. No es posible conformarse con lo que ya se ha
conseguido en el pasado e instalarse, y disfrutarlo como si esa situaci\u00f3n nos llevara a desconocer que todav\u00eda muchos hermanos nuestros sufren situaciones de injusticia que nos reclaman a todos\u201d (FT 11). De hecho, sabemos que \u201cen el mundo de hoy persisten numerosas formas de injusticia, nutridas por visiones antropol\u00f3gicas reductivas y por un modelo econ\u00f3mico basado en las ganancias, que no duda en explotar, descartar e incluso matar al hombre. Mientras una parte de la humanidad vive en opulencia, otra
parte ve su propia dignidad desconocida, despreciada o pisoteada y sus derechos fundamentales ignorados o violados\u201d (FT 22).<\/p>

Las herramientas para avanzar en la direcci\u00f3n correcta son variadas y complementarias. Por ejemplo, la pr\u00e1ctica de la solidaridad, \u201cuna palabra que expresa mucho m\u00e1s que algunos actos de generosidad espor\u00e1dicos. Es pensar y actuar en t\u00e9rminos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiaci\u00f3n de los bienes por parte de algunos. Tambi\u00e9n es luchar contra las causas estructurales de la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, de tierra y de vivienda, la negaci\u00f3n de los derechos sociales y laborales\u201d (FT 116). Esto mismo lleva al Papa a reivindicar la \u2018caridad pol\u00edtica\u2019, como la llam\u00f3 P\u00edo XI. \u201cPorque un individuo puede ayudar a
una persona necesitada, pero cuando se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra en el campo de la m\u00e1s amplia caridad, la caridad pol\u00edtica. Se trata de avanzar hacia un orden social y pol\u00edtico cuya alma sea la caridad social. Una
vez m\u00e1s convoco a rehabilitar la pol\u00edtica, que es una alt\u00edsima vocaci\u00f3n\u201d (FT 180).
El \u00e1rea econ\u00f3mica es, por supuesto, vital para lograr la justicia social, como espec\u00edficamente subraya el lema de este D\u00eda Internacional de la
Justicia Social. Es claro que \u201cla superaci\u00f3n de la inequidad supone el desarrollo econ\u00f3mico, aprovechando las posibilidades de cada regi\u00f3n y asegurando as\u00ed una equidad sustentable\u201d (FT
161). Al implementar estas iniciativas ciertamente lo que no puede haber es especulaci\u00f3n. \u201cHay reglas econ\u00f3micas que resultaron eficaces para el crecimiento, pero no as\u00ed para el desarrollo humano integral. Aument\u00f3 la riqueza, pero con inequidad, y as\u00ed lo que ocurre es que nacen nuevas pobrezas\u201d (FT 21). Por eso, debemos recordar que \u201cel mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer
creer este dogma de fe neoliberal\u201d (FT 168). Por el contrario, y m\u00e1s a\u00fan en estos tiempos de
econom\u00eda digital, \u201ces imperiosa una pol\u00edtica econ\u00f3mica activa orientada a promover una econom\u00eda que favorezca la diversidad productiva y la creatividad empresarial, para que sea posible acrecentar los puestos de trabajo en lugar de reducirlos. La especulaci\u00f3n financiera con la ganancia f\u00e1cil como fin fundamental sigue causando estragos\u201d (FT 168).
Podr\u00eda decirse que el horizonte al que tendemos es la paz, en el sentido global del Shalom
b\u00edblico. Ahora bien, \u201cquienes pretenden pacificar a una sociedad no deben olvidar que la inequidad y la falta de un desarrollo humano integral no permiten generar paz\u201d (FT 235), ya que \u201cla justicia es requisito indispensable para
obtener el ideal de la fraternidad universal\u201d (FT 173). En un contexto algo diferente, hablando de la superaci\u00f3n de los conflictos, del horizonte de la reconciliaci\u00f3n y de la necesidad del perd\u00f3n,
afirma el Santo Padre: \u201cLa verdad es una compa\u00f1era inseparable de la justicia y de la misericordia. Las
tres juntas son esenciales para construir la paz\u201d (FT 227). Tambi\u00e9n podemos aplicar esta convicci\u00f3n al
\u00e1mbito de la justicia y las inequidades sociales: \u201cLa justicia solo se busca adecuadamente por
amor a la justicia misma, por respeto a las v\u00edctimas, para prevenir nuevos cr\u00edmenes y en orden a preservar el bien com\u00fan\u201d (FT 252).
A lo largo de la enc\u00edclica Fratelli Tutti se refieren diversas situaciones de desigualdad, que
muestran que estamos a\u00fan lejos de lograr una verdadera justicia social. Mencionamos algunas. Primero, la brecha entre hombres y mujeres: \u201cLa organizaci\u00f3n de las sociedades en todo el mundo todav\u00eda est\u00e1 lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la
misma dignidad e id\u00e9nticos derechos que los varones\u201d (FT 23). Segundo, la exclusi\u00f3n que sufren los ancianos y las personas con capacidades diferentes, \u201cdiscriminados por su discapacidad, porque desgraciadamente en algunas
naciones, todav\u00eda hoy, se duda en reconocerlos como personas de igual dignidad\u201d (FT 98). Tercero, \u201ces igualmente inaceptable que el lugar de nacimiento o de residencia ya de por si\u0301determine menores posibilidades de vida digna y
de desarrollo\u201d (FT 121); de hecho, \u201cla inequidad no afecta solo a individuos, sino a pa\u00edses enteros\u201d (FT 126) y, adem\u00e1s, \u201cesto que vale para las naciones se aplica a las distintas regiones de
cada pa\u00eds, entre las que suele haber graves inequidades\u201d (FT 125). En cuarto lugar, pensando en los hermanos que se ven forzados a dejar su patria, \u201ces necesario comprometernos para establecer en nuestra sociedad el concepto de
plena ciudadan\u00eda y renunciar al uso discriminatorio de la palabra minor\u00edas, que trae consigo las semillas de sentirse aislado e inferior\u201d (FT 131).<\/p>

Quinto, la Covid19 ha mostrado y exacerbado la creciente brecha
digital dentro de los pa\u00edses desarrollados y en desarrollo, especialmente en lo que respecta a la disponibilidad, asequibilidad y uso de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n y el acceso a Internet, lo que ha incrementado las desigualdades existentes. \u201c\u00a1Qu\u00e9 bonito ser\u00eda si al crecimiento de las innovaciones
cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas correspondiera tambi\u00e9n una equidad y una inclusi\u00f3n social cada
vez mayores! \u00a1Qu\u00e9 bonito ser\u00eda que a medida que descubrimos nuevos planetas lejanos, volvi\u00e9ramos a descubrir las necesidades del hermano o de la hermana en \u00f3rbita alrededor de m\u00ed!\u201d (FT 31).
Como creyentes y como personas que nos interesamos por la suerte de los desfavorecidos, pidamos a Dios no quedar esclavizados por
una mentalidad individualista, mezquina o ego\u00edsta. Saquemos fuerza de la oraci\u00f3n para dejar
un surco de bondad a nuestro paso por esta tierra. Hagamos todo lo que est\u00e9 en nuestra mano
para combatir la arbitrariedad, erradicar la lacra de la indiferencia, salir al encuentro de los necesitados, contribuir en lo posible a resolver las causas m\u00e1s profundas de la pobreza y, as\u00ed,
lograr la justicia social.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Con motivo del D\u00eda Internacional de la Justicia Social, que se celebra cada 20 de febrero, nos hacemos eco del art\u00edculo publicado en el semanario La Verdad de la Archidi\u00f3cesis … <\/p>\n

Leer m\u00e1s …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16351,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-16350","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","masonry-post","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\nImpulsar la justicia social, por D. 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