{"id":13977,"date":"2020-09-19T12:05:14","date_gmt":"2020-09-19T10:05:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog4\/?p=13977"},"modified":"2020-09-19T17:13:43","modified_gmt":"2020-09-19T15:13:43","slug":"d-luis-manuel-romero-sanchez-para-la-iglesia-la-familia-debe-ser-considerada-siempre-como-una-oportunidad-un-reto-y-un-desafio-pastoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog4\/d-luis-manuel-romero-sanchez-para-la-iglesia-la-familia-debe-ser-considerada-siempre-como-una-oportunidad-un-reto-y-un-desafio-pastoral\/","title":{"rendered":"D. Luis Manuel Romero S\u00e1nchez: \u00abPara la Iglesia, la familia debe ser considerada siempre como una oportunidad, un reto y un desaf\u00edo pastoral\u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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D. Luis Manuel Romero S\u00e1nchez, director de la Comisi\u00f3n Episcopal para los Laicos, Familia y Vida de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola, ha sido el encargado de pronunciar la conferencia de inicio del Curso Pastoral 2020-2021 en la Di\u00f3cesis de Ciudad Rodrigo.<\/p>

El Vicario de Pastoral, Gabriel \u00c1ngel Cid, ha explicado el objetivo de este curso que est\u00e1 centrado en la familia y cuyo lema es ‘Acompa\u00f1ar, Discernir e Integrar’.<\/p>

Tras unos momentos de oraci\u00f3n, el Obispo Administrador Apost\u00f3lico, Mons. Jes\u00fas Garc\u00eda Burillo, que hoy celebra el 22 aniversario de su ordenaci\u00f3n episcopal, ha sido el encargado de presentar al ponente. Garc\u00eda Burillo ha destacado de D. Luis Manuel, sacerdote de la Di\u00f3cesis de M\u00e9rida-Badajoz,\u00a0 su trabajo como cura de pueblo o formador de seminario menor. Lo ha definido como una persona estudiosa, al tiempo que se ha referido a su tarea como escritor o como coordinador del Congreso Nacional de Laicos.<\/p>

En estas l\u00edneas se puede leer la conferencia \u00edntegra de D. Luis Manuel:<\/p>

IGLESIA Y FAMILIA<\/strong><\/p>

Acompa\u00f1ar, discernir e integrar<\/em><\/strong><\/p>

Ciudad Rodrigo, 19 de septiembre de 2020<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Saludos<\/strong><\/p>

Buenos d\u00edas!! Gracias por la presentaci\u00f3n\u2026<\/p>

Un saludo especial a don Jes\u00fas, Administrador Apost\u00f3lico de esta sede episcopal. Agradezco la invitaci\u00f3n que se me ha cursado para participar en esta inauguraci\u00f3n del curso pastoral 2020-21 de parte del Vicario de Pastoral, Don Gabriel \u00c1ngel Cid y de los Delegados de Familia y de Apostolado Seglar, Don Daniel y Do\u00f1a Teresa.<\/p>

Gracias por el inter\u00e9s que hab\u00e9is manifestado para acompa\u00f1aros en esta ma\u00f1ana, porque para m\u00ed es un motivo de alegr\u00eda poder estar aqu\u00ed en Ciudad Rodrigo, ciudad que no hab\u00eda tenido la oportunidad de conocer nunca.<\/p>

\u00a0<\/p>

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>

Deseo comenzar mi intervenci\u00f3n reconociendo, desde la humildad, que no soy especialista en cuestiones de pastoral familiar, porque como Director de la Comisi\u00f3n Episcopal para los Laicos, Familia y Vida, mi campo de acci\u00f3n se circunscribe al trabajo con las Delegaciones de Apostolado Seglar, los Movimientos y Asociaciones laicales (en torno a 100) y nuevas realidades laicales (Retiros de Ema\u00fas, Effet\u00e0, Hakuna\u2026). Dentro de la Comisi\u00f3n se encuentran dos Subcomisiones (Familia y Vida y Juventud e Infancia) que me toca coordinar, pero hay dos directores que se dedican de un modo espec\u00edfico a dinamizar esos \u00e1mbitos de la familia y la juventud.<\/p>

De todos modos, afronto esta conferencia haciendo m\u00eda las palabras del final de la introducci\u00f3n de Amoris laetitia<\/em> (AL): \u201cespero que cada uno de ustedes, despu\u00e9s de esta conferencia, se sientan llamados a cuidar con amor la vida de las familias, porque ellas \u00b4no son un problema, son principalmente una oportunidad\u00b4 (AL 7).<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Una Iglesia en salida es una Iglesia familia de familias<\/strong><\/p>

Para la Iglesia, la familia debe ser considerada siempre como una oportunidad, un reto y un desaf\u00edo pastoral, que no es secundario o accidental en la vida pastoral de una di\u00f3cesis o una parroquia, sino que debe ser nuclear y un tema trasversal.<\/p>

El Papa Francisco afirma con rotundidad que una Iglesia que no es en salida, no es Iglesia.<\/p>

La expresi\u00f3n \u201cIglesia en salida\u201d es uno de los conceptos claves del proyecto evangelizador del Papa Francisco, que se encuentra dise\u00f1ado en la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Evangelii gaudium<\/em> (2013). En el n\u00famero 24 define el Papa Francisco qu\u00e9 entiende por Iglesia en salida: \u201cLa Iglesia en salida es la comunidad de disc\u00edpulos misioneros que primerean, que se involucran, que acompa\u00f1an, que fructifican y festejan\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>

La Iglesia est\u00e1 llamada a salir donde se encuentran los hombres y anunciar a Cristo sin temor, porque si no ser\u00eda una iglesia enferma: \u201cprefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades\u201d (EG 49).\u00a0<\/p>

El Papa desea que la Iglesia vuelva a descubrir la importancia del dinamismo de salida, su naturaleza esencial de Iglesia en camino, que se esfuerce por llevar a Jesucristo a todos los rincones del mundo, especialmente a las periferias, es decir, a aquellos lugares donde no llega la luz del evangelio.<\/p>

Por desgracia, las familias, en muchas ocasiones, cada vez m\u00e1s frecuentes, se han convertido en periferias, en espacios donde llega la luz del evangelio, donde ya no se habla de Jesucristo, de la Iglesia. Y cada d\u00eda nos encontramos m\u00e1s casos de ni\u00f1os que cuando vienen a las catequesis de primera comuni\u00f3n no est\u00e1n bautizados, ni han o\u00eddo hablar de Jes\u00fas en sus hogares.<\/p>

Por eso cuando se habla de la presencia p\u00fablica de la Iglesia, de los cristianos, pienso que el primer y fundamental campo de misi\u00f3n se encuentra en la familia. Luego vendr\u00e1n otros \u00e1mbitos esenciales: el mundo de la educaci\u00f3n, la cultura, el trabajo, la pol\u00edtica, la econom\u00eda, los medios de comunicaci\u00f3n, el ocio y tiempo libre\u2026<\/p>

El Congreso de Laicos que hemos celebrado en Madrid, 14-16 de febrero 2020, Pueblo de Dios en salida, ha subrayado entre otros aspectos la importancia de la familia y de los j\u00f3venes para que nuestra Iglesia espa\u00f1ola pueda caminar hacia un renovado Pentecost\u00e9s.<\/p>

En el Congreso se han marcado cuatro itinerarios, que guiar\u00e1n el desarrollo del post-congreso: el primer anuncio, el acompa\u00f1amiento, la formaci\u00f3n y la presencia en la vida p\u00fablica. En cada itinerario hab\u00eda diez l\u00edneas tem\u00e1ticas, en las que se han recogido aportaciones respondiendo a una triple pregunta: \u00bfqu\u00e9 actitudes debemos convertir? \u00bfqu\u00e9 procesos activar? \u00bfqu\u00e9 proyectos proponer? En cada uno de estos itinerarios cont\u00e1bamos con una l\u00ednea tem\u00e1tica sobre la familia y han salido en los grupos de reflexi\u00f3n cosas interesantes para la acci\u00f3n pastoral familiar. Despu\u00e9s comentar\u00e9, en concreto, \u00a0las aportaciones sobre el tema del acompa\u00f1amiento a la familia.<\/p>

Como afirma el Papa en AL, existe una reciprocidad entre Iglesia y familia: la Iglesia es un bien para la familia y la familia es un bien para la Iglesia.<\/p>

Nuestra meta como Iglesia, como cristianos, es lograr que las familias, cuyo icono deber\u00eda ser el misterio de la sant\u00edsima trinidad, sigan siendo aut\u00e9nticas iglesias dom\u00e9sticas y la Iglesia sea familia de familias.<\/p>

Cuando hablamos de la preocupaci\u00f3n de la Iglesia por las familias debemos tener presente que en la Iglesia, el Pueblo de Dios, estamos llamados a vivir la comuni\u00f3n, la sinodalidad, entre pastores, vida consagrada y laicos.<\/p>

La dimensi\u00f3n secular le corresponde a toda la Iglesia, pero es lo propio y peculiar de los laicos. Por eso el sujeto de la pastoral familiar es la familia y no podemos pensar en una pastoral familiar organizada solo por los pastores o que tenga como destinatarios a las familias. Yo dir\u00eda que al igual que en la Iglesia se habla de una pastoral de j\u00f3venes y no s\u00f3lo para los j\u00f3venes, o igual sucede con los mayores (pastoral de mayores y no s\u00f3lo para los mayores), debemos referirnos en la Iglesia a una pastoral de las familias y para las familias. De ah\u00ed que la pastoral familiar no es cosa s\u00f3lo de los pastores, sino principalmente de los laicos, al igual que cualquier compromiso en la esfera p\u00fablica.<\/p>

Pienso que nuestra Iglesia y nuestro laicado en particular sufren un gran d\u00e9ficit: la falta de compromiso en el mundo, en los ambientes, empezando por la familia. \u00a0<\/p>

En nuestras conversaciones utilizamos la expresi\u00f3n: laico comprometido. \u00bfqu\u00e9 entendemos por un laico comprometido?<\/p>

Dice el Papa Francisco: Muchas veces hemos ca\u00eddo en la tentaci\u00f3n de pensar que el laico comprometido es aquel que trabaja en las obras de la Iglesia y\/o en las cosas de la parroquia o de la di\u00f3cesis\u2026Sin darnos cuenta, hemos generado una elite laical creyendo que son laicos comprometidos solo aquellos que trabajan en cosas \u201cde los curas\u201d y hemos olvidado, descuidado al creyente que muchas veces quema su esperanza en la lucha cotidiana por vivir la fe. Estas son las situaciones que el clericalismo no puede ver, ya que est\u00e1 muy preocupado por dominar espacios m\u00e1s que por generar procesos\u201d (Carta al CAL).<\/em><\/p>

Hemos ca\u00eddo en una cierta clericalizaci\u00f3n de los laicos, valorando\u00a0 la adultez del laico teniendo en cuenta la cantidad de tiempo y energ\u00edas que dedica a trabajar en la parroquia, olvidando que la acci\u00f3n del laico no se desarrolla primariamente all\u00ed, sino en la vida cotidiana (familia, trabajo\u2026).\u00a0 Con frecuencia la multiplicaci\u00f3n de los laicos en servicios s\u00f3lo intraeclesiales deja entrever una imagen de los laicos, como servidores de los sacerdotes (clericalismo laical).<\/p>

En definitiva, se trata de que todos los bautizados descubramos que \u201csomos una misi\u00f3n\u201d (EG 273: La misi\u00f3n en el coraz\u00f3n del pueblo no es una parte de mi vida o un adorno que me puedo quitar; no es un ap\u00e9ndice o un momento m\u00e1s de mi existencia. Es algo que yo no puedo arrancar de mi ser si no quiero destruirme. Yo soy una misi\u00f3n en esta tierra y para eso estoy en este mundo<\/em>).\u00a0<\/p>

Mi invitaci\u00f3n primera es, por tanto, a que nos sintamos llamados a ser misi\u00f3n en nuestras familias, porque es fundamental de cara a la vocaci\u00f3n de la Iglesia, que es la evangelizaci\u00f3n. Sin familias cristianas se empobrece gravemente la vida de la Iglesia: no hay vocaciones, no hay catequesis, no hay agentes de pastoral, no hay servicio de la caridad, no hay comunidades vivas que celebren su fe, en el sacramento culmen, la Eucarist\u00eda.<\/p>

Como dice AL, el papel de las familias cristianas es muy importante en cuanto son santuario de vida, que defienden y protegen la vida en todas sus etapas y tambi\u00e9n en su ocaso. De un modo expl\u00edcito el Papa cita el rechazo de la eutanasia (AL 83).<\/p>

Finalmente, las familias cristianas est\u00e1n llamadas a jugar un papel fundamental en el \u00e1mbito educativo. Pienso que deber\u00eda existir en nuestras di\u00f3cesis una plena coordinaci\u00f3n entre estos tres pilares: parroquia-familia-escuela. El Papa Francisco evidencia que \u201cla educaci\u00f3n integral de los hijos es obligaci\u00f3n grav\u00edsima, a la vez que derecho primario de los padres\u201d\u2026 \u201cEl Estado ofrece un servicio educativo de manera subsidiaria\u201d\u2026 \u201cla escuela no sustituye a los padres, sino que los complementa\u201d\u2026 Se echa de menos esa colaboraci\u00f3n y di\u00e1logo entre la parroquia y las escuelas (profesores de religi\u00f3n) y a su vez con los padres.<\/p>

He considerado abordar este primer punto, para tomar conciencia que esa triple clave de lectura que vamos a desarrollar a continuaci\u00f3n (acompa\u00f1ar, discernir e integrar) le corresponde a la Iglesia en su totalidad, como Pueblo de Dios que hoy m\u00e1s que nunca es invitado a estar en el coraz\u00f3n del mundo, comenzando por el \u00e1mbito familiar. Un Pueblo de Dios en el que toda la comunidad cristiana se tiene que sentir interpelada, no s\u00f3lo los pastores, sino especialmente los laicos, que sois los que est\u00e1is m\u00e1s en contacto con la realidad matrimonial, la educaci\u00f3n de los hijos\u2026etc. \u00a0<\/p>

Los tres verbos, acompa\u00f1ar, discernir e integrar, constituyen las tres ideas fundamentales de la AL y principalmente del cap\u00edtulo VIII, que lleva por t\u00edtulo \u201cAcompa\u00f1ar, discernir e integrar la fragilidad\u201d. Sin embargo, estas tres claves que nos propone el Papa Francisco no las debemos entender como algo exclusivo para la pastoral familiar, sino para la vida pastoral de toda la Iglesia. Estoy convencido que tomar como modelo estos tres verbos (en integrar yo a\u00f1adir\u00eda el sustantivo sinodalidad o comuni\u00f3n) nos permitir\u00eda pasar de ser una pastoral de servicios a una pastoral misionera.<\/p>

Como Iglesia, somos invitados a aprender y poner en pr\u00e1ctica el m\u00e9todo del acompa\u00f1amiento, el discernimiento como actitud y la integraci\u00f3n a la comuni\u00f3n como meta, para que la Iglesia sea sinodal, sea una como un poliedro, en el que todos, siendo diversos nos sintamos unidos y protagonistas en la acci\u00f3n evangelizadora.<\/p>

\u00a0<\/p>

Acompa\u00f1ar<\/strong><\/p>

El tema del acompa\u00f1amiento es crucial en nuestra Iglesia en estos momentos, porque el anuncio expl\u00edcito de la fe en Jesucristo es necesario que luego tenga una continuidad. <\/strong><\/p>

Un error de nuestra pastoral, al menos en los \u00faltimos a\u00f1os, ha sido olvidar la cuesti\u00f3n del acompa\u00f1amiento y por eso muchos j\u00f3venes, especialmente, han abandonado la Iglesia. <\/strong><\/p>

Podemos llegar a pensar que llevar a cabo el acompa\u00f1amiento es algo muy sencillo y basta con querer hacerlo. El acompa\u00f1amiento es un arte que tenemos que aprender y una de las grandes carencias actuales en nuestra pastoral, tambi\u00e9n familiar. <\/strong><\/p>

Estamos acostumbrados en la pastoral a organizar cosas puntuales, y no sabemos caminar con las personas en un proceso paciente en el tiempo. En AL 234 el Papa afirma: \u201clas respuestas a las consultas realizadas remarcan que en situaciones dif\u00edciles o cr\u00edticas, la mayor\u00eda no acude al acompa\u00f1amiento pastoral, ya que no lo sienten comprensivo, cercano, realista, encarnado\u201d.\u00a0 <\/strong><\/p>

Y se interroga el propio Papa: \u201c<\/strong>\u00bfqui\u00e9nes se ocupan hoy de fortalecer los matrimonios, de ayudarles a superar los riesgos que los amenazan, de acompa\u00f1arlos en su rol educativo, de estimular la estabilidad de la uni\u00f3n conyugal?\u201d Es una pregunta que pide de nosotros una contestaci\u00f3n realista y sincera. Y siendo sinceros, debemos reconocer que muchas familias, como los laicos que se comprometen en otros \u00e1mbitos de la vida p\u00fablica (pol\u00edtica, educaci\u00f3n, medios de comunicaci\u00f3n, trabajo\u2026) sienten por parte de la Iglesia una lejan\u00eda, una falta de acompa\u00f1amiento, lo cual hace que tambi\u00e9n estos laicos se alejen cada vez m\u00e1s de la Iglesia.<\/p>

A la luz del Congreso de Laicos, los seglares demandan sentirse acompa\u00f1ados por la Iglesia, por las comunidades cristianas y tambi\u00e9n por los pastores, en su misi\u00f3n en la vida secular, que no es nada f\u00e1cil.<\/p>

La conversi\u00f3n pastoral que solicita el Papa Francisco ha de basarse en una pastoral del acompa\u00f1amiento. Lo cual exige tiempo, procesos\u2026 Una de las claves en las que nos sit\u00faa el Papa es tambi\u00e9n la de los procesos. \u201cDarle prioridad al tiempo es ocuparse de iniciar procesos m\u00e1s que ocupar espacios\u201d (EG 223).<\/p>

Ya que el tiempo es superior al espacio, hay que suscitar y acompa\u00f1ar procesos, no imponer trayectos. Y son procesos de personas que siempre son \u00fanicas y libres. Por eso nuestra actitud, a la hora de acompa\u00f1ar no debe ser tanto la de ofrecer recetas, sino la de escuchar con sumo respeto (el camino de Ema\u00fas o el eunuco et\u00edope), porque as\u00ed le demostramos al otro el valor que tiene como persona, m\u00e1s all\u00e1 de sus ideas y de sus elecciones de vida.<\/p>

Estamos invitados, como Iglesia, a propiciar procesos de acompa\u00f1amiento,\u00a0 acogida, cercan\u00eda y trato personal.\u00a0 Esto significa ser una Iglesia en salida, salir al encuentro de los hombres, de tantas familias que en el momento actual, en medio de esta pandemia, lo est\u00e1n pasando mal por situaciones de tensiones familiares, de falta de salud, de trabajo, problemas econ\u00f3micos… y caminar con ellas y ayudarles. Todo esto requiere tiempo (somos hijos de hoy y queremos todo yaaaa\u2026), pero hay que ir dando pasos en esta direcci\u00f3n.<\/p>

Se trata de hacer de nuestra Iglesia no una aduana, sino una casa de puertas abiertas, un oasis en medio del desierto, un hospital de campa\u00f1a. Siguiendo el ejemplo de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos y con las dem\u00e1s personas, la Iglesia tiene que favorecer hoy m\u00e1s que nunca la cultura del encuentro frente a la cultura del descarte, descubrir que las personas son m\u00e1s importantes que los problemas. <\/strong><\/p>

El acompa\u00f1amiento pastoral, seg\u00fan AL, es la via caritatis, donde la Iglesia acoge a las personas, las escucha atentamente y le muestra el rostro misericordioso de una Iglesia que no condena, sino salva. \u00a0Significa: \u201cponerse en el lugar del otro y dolerse por su sufrimiento cuando se le ha hecho da\u00f1o\u201d (AL 268). Consiste, por tanto, en situarnos al nivel del otro, desde la humildad, nunca por encima como si fu\u00e9ramos superiores y pensar qu\u00e9 habr\u00eda sido de nosotros en esas circunstancias tan duras. No olvidemos que el alma de cada persona, su interioridad, es un santuario sagrado y que Dios siempre juzga con misericordia y cree en cada persona, en su posibilidad de regenerarse, de volver a la casa del padre, como el hijo pr\u00f3digo.<\/p>

AL cuando habla del acompa\u00f1amiento se refiere en primer lugar al acompa\u00f1amiento de la Iglesia a la familia en general: los novios, la preparaci\u00f3n al sacramento del matrimonio, la vida esponsal, las relaciones de los padres y los hijos, los abuelos\u2026y propone que para llevar a cabo el acompa\u00f1amiento es fundamental la formaci\u00f3n. Tenemos que formarnos para aprender a acompa\u00f1ar, como tenemos que formarnos para el primer anuncio, para el discernimiento, para la integraci\u00f3n y para estar presentes en la vida p\u00fablica. \u00a0<\/p>

AL se refiere de un modo especial al acompa\u00f1amiento en la preparaci\u00f3n pr\u00f3xima al matrimonio y en los primeros a\u00f1os de casados. Quiz\u00e1 estas son dos grandes carencias y lagunas de nuestra pastoral familiar actual. Tambi\u00e9n nos podemos imaginar que aqu\u00ed radica el hecho de que tantos matrimonios fracasen.<\/p>

El mayor problema de la pastoral familiar en el contexto actual de tanta secularizaci\u00f3n no es el tema de los divorciados vueltos a casar que solicitan los sacramentos, sino la cantidad de parejas que no contraen matrimonio, que han borrado esta posibilidad de su horizonte vital. Es verdad que en el fondo puede existir una falta de compromiso de por vida o porque el futuro es incierto (a nivel econ\u00f3mico y de trabajo). Pero esta problem\u00e1tica nos debe llevar a evidenciar la importancia del acompa\u00f1amiento de los j\u00f3venes, de los novios para que descubran el don del amor verdadero y opten por el v\u00ednculo matrimonial.<\/p>

En AL el acompa\u00f1amiento se presenta tambi\u00e9n como un proceso que no debe excluir a nadie. De ah\u00ed que el Papa proponga que hay que acompa\u00f1ar siempre, incluso cuando se rompe el v\u00ednculo matrimonial. \u00abla Iglesia debe acompa\u00f1ar con atenci\u00f3n y cuidado a sus hijos m\u00e1s fr\u00e1giles, marcados por el amor herido y extraviado, d\u00e1ndoles de nuevo confianza y esperanza, como la luz del faro de un puerto o de una antorcha llevada en medio de la gente para iluminar a quienes han perdido el rumbo o se encuentran en medio de la tempestad\u00bb<\/a>[313]<\/a>. No olvidemos que, a menudo, la tarea de la Iglesia se asemeja a la de un hospital de campa\u00f1a. (AL 191).<\/p>

Hemos de confesar que en general como Iglesia llegamos a muy pocas de estas personas que viven situaciones dif\u00edciles: separaciones, familias monoparentales, madres que han abortado\u2026y est\u00e1n abocadas a vivir el dolor que producen estos casos en la soledad y no en la cercan\u00eda de una comunidad cristiana.<\/p>

Nos preguntamos: \u00bfCu\u00e1l es la meta o el objetivo del acompa\u00f1amiento? Que las personas, los miembros de una familia se reencuentren con la verdad y el amor, que es Jesucristo. Que las familias, especialmente, las que est\u00e1n en situaciones dif\u00edciles descubran la misericordia de Dios y a una Iglesia que no condena ni juzga despiadadamente.<\/p>

\u00bfQui\u00e9n acompa\u00f1a? Pensamos que los sacerdotes son los \u00fanicos que acompa\u00f1an a las personas. Todo lo contrario, el primer lugar del acompa\u00f1amiento es la familia. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha conocido a Jesucristo y a la Iglesia gracias a su familia, nuestros padres? Hoy m\u00e1s que nunca ese papel lo juegan los abuelos, que son los que vienen a pedir el bautismo para sus nietos, los llevan a catequesis y los acompa\u00f1an a misa.<\/p>

La familia es el sujeto principal de evangelizaci\u00f3n en la pastoral familiar. Esto significa que hemos de tener en la Iglesia a familias formadas, con vocaci\u00f3n misionera y capacidad para acompa\u00f1ar a otras familias. Este papel lo lleva a cabo la Delegaci\u00f3n de pastoral familiar, con su equipo, y para casos m\u00e1s complejos, los COF\u00b4s.<\/p>

En las situaciones dif\u00edciles, el Papa propone en AL 294 que seamos capaces de ver lo positivo, aquellos signos de amor que de alg\u00fan modo reflejan el amor de Dios y que sepamos acoger y acompa\u00f1ar a esos matrimonios civiles o parejas de hecho con paciencia y delicadeza.<\/p>

El Papa Francisco que entiende la vida matrimonial y familiar como un proceso establece que el acompa\u00f1amiento se debe regir por la ley de la gradualidad. Es decir, hay que pensar que existen familias, matrimonios que ir\u00e1n comprendiendo lo que significa el amor cristiano, las exigencias de la ley de Dios para el matrimonio progresivamente, gradualmente (como sucede con el principio de la Pedagog\u00eda Divina en la Biblia, en la relaci\u00f3n entre el AT y el NT).<\/p>

Subrayar la ley de la gradualidad no significa defender la gradualidad de la ley, el que haya diversos grados de ley\u2026 nooo, la norma y las exigencias evang\u00e9licas no son subjetivas, sino las mismas para todos\u2026 AL 300 dice rotundamente que cualquier acompa\u00f1amiento: \u201cno podr\u00e1 jam\u00e1s prescindir de las exigencias de verdad y de caridad del Evangelio propuesto por la Iglesia\u201d.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Sobre el acompa\u00f1amiento a las familias en el Congreso de Laicos, en lo que se refiere a las actitudes se ha dicho<\/strong>:<\/p>

L\u00ednea tem\u00e1tica 12<\/strong><\/p>

Actitudes a convertir:<\/em> El acompa\u00f1amiento<\/strong> ha de ser preventivo y sanador<\/strong>, prestando una especial atenci\u00f3n al valor de la vulnerabilidad y de la proximidad, descubriendo el rostro de Cristo en el otro.<\/p>

\u00a0<\/p>

Procesos: <\/em><\/p>