{"id":3593,"date":"2015-07-28T09:51:11","date_gmt":"2015-07-28T09:51:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog3\/?page_id=3593"},"modified":"2019-04-07T17:48:46","modified_gmt":"2019-04-07T15:48:46","slug":"objetivos-pastorales-curso-2015-2016-acoger-a-senor-y-su-evangelio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog4\/objetivos-pastorales\/objetivos-pastorales-curso-2015-2016-acoger-a-senor-y-su-evangelio\/","title":{"rendered":"Curso 2015-2016 \u00abAcoger a Se\u00f1or y su evangelio\u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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Objetivo Pastoral para el curso 2015-2016<\/h2>

\u201cArraigados en el Se\u00f1or, ser cauce humilde para dejar al Esp\u00edritu Santo que infunda la fuerza renovadora del Evangelio en el interior de nuestra Iglesia Diocesana y en esta tierra\u201d<\/h3>

\u201cACOGER AL SE\u00d1OR Y SU EVANGELIO\u201d<\/h3>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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DIMENSI\u00d3N<\/b>\u00a0ECLESIAL: \u201cEL ANUNCIO\u201d<\/strong><\/span><\/h3>

\u00a0<\/strong>Durante este curso pastoral, 2015-2016, escuchamos lo que el Esp\u00edritu Santo dice hoy a esta Iglesia y le pedimos que abra el\u00a0 horizonte de nuestra misi\u00f3n en el horizonte m\u00e1s amplio de la misi\u00f3n de Pentecost\u00e9s.<\/p>

La Iglesia que peregrina en Ciudad Rodrigo\u00a0 est\u00e1 situada en una tierra y marcada por unos dinamismos sociales y culturales como encrucijada de caminos. Nuestro pueblo, en unos casos, parece prescindir del Evangelio y, en otros, recordarlo s\u00f3lo como residuo del pasado. Los hombres y mujeres de nuestra tierra, en esta hora, necesitan el Evangelio, pues le pertenece; para que \u00e9l sea luz en el horizonte, fuego en el coraz\u00f3n y fermento de una historia renovada de Amor y de Vida, que fecunde todos los \u00e1mbitos de nuestra existencia. Cuantos formamos la Iglesia del Se\u00f1or tenemos que ser conscientes de que es un signo de los tiempos el tomar opciones que, aunque esforzadas y dolorosas, llenen nuestra vidas de alegr\u00eda y nos rejuvenezcan (Evangelii Gaudium).<\/em><\/p>

El ma\u00f1ana de nuestra Iglesia Diocesana lo har\u00e1 posible todo el conjunto del Pueblo de Dios, como protagonista y, con m\u00e1s raz\u00f3n, los agentes de pastoral. \u00c9stos est\u00e1n llamados a asumir compromisos, a dar los pasos que la Iglesia del Se\u00f1or necesita y que ayuden a marcar el futuro. Rompamos las ataduras de una inercia est\u00e9ril y los sentimientos de fatalidad. Es el Esp\u00edritu el que es capaz de dar Vida a nuestras vidas y reanimar nuestros cansancios. Afirmamos con una inmensa esperanza que, en nuestra Iglesia\u00a0 Diocesana, hay y habr\u00e1 agentes renovados con Esp\u00edritu y otras formas, otras instancias, otras estructuras que puedan abrirnos a un futuro de esperanza. Todo ello con un sentir hondo de Iglesia Diocesana, porque\u00a0 sin una vinculaci\u00f3n profunda a la Iglesia ning\u00fan recurso humano (agentes) o institucional (estructuras) tendr\u00e1n solidez suficiente ni ser\u00e1n fecundos.<\/p>

Este A\u00f1o Pastoral 2015-2016 queremos, en primer lugar, acoger al Se\u00f1or que se nos da en su Evangelio<\/strong>; y, en segundo lugar, prestar atenci\u00f3n a los agentes de pastoral<\/strong>, como testigos y misioneros de la\u00a0 Palabra, del Evangelio de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>

1.- Acoger al Se\u00f1or, que se nos da, en su Evangelio<\/strong><\/span><\/h3>

Jes\u00fas, en su Esp\u00edritu, est\u00e1 en el centro de toda comunidad cristiana y en el centro del coraz\u00f3n de los hermanos y hermanas. Por \u00c9l, con \u00c9l y en \u00c9l viven, comparten, sirven y padecen.<\/p>

La vida de nuestra Iglesia y de las comunidades parroquiales, para renovarse y convertirse, han de partir de la experiencia viva del Se\u00f1or: hemos de consentir que \u201cel Se\u00f1or toque nuestras vidas\u201d, sin olvidar medios y estructuras. La cercan\u00eda con el Se\u00f1or es insustituible para hacer de nuestra tierra \u201clos caminos de Galilea\u201d y para que le sigamos a \u00c9l; esa es la primera se\u00f1al de \u201cuna Iglesia en salida\u201d.<\/p>

Antes de que nosotros pis\u00e1ramos esta tierra y fu\u00e9ramos su Iglesia, \u00c9l ya estaba. Ahora \u00c9l va delante y sigue reuniendo a su Iglesia por medio de sus ap\u00f3stoles, de su Palabra, y de los Sacramentos, en los que \u00c9l act\u00faa y est\u00e1 presente hasta el fin de los tiempos (Mt 28,18-20).Nuestra Iglesia Diocesana, en sus comunidades, es la Iglesia del Se\u00f1or. Por eso, hemos de recorrer sus mismas huellas, tal vez con gestos hist\u00f3ricos distintos; aunque las huellas fundamentales\u00a0 de su paso ya est\u00e9n marcadas en el camino de ayer, de hoy y de siempre.<\/em> Porque no tenemos como Iglesia otro camino que el mismo Se\u00f1or: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida\u201d (Jn 14,5).<\/em><\/p>

En la primera hora de la Iglesia los cristianos se reun\u00edan en casas humildes. All\u00ed era acogido el Se\u00f1or en su Palabra y tambi\u00e9n en la mesa del Pan y del C\u00e1liz. En esos encuentros fraternales se vinculaban Evangelio y vida diaria. El Evangelio del Reino del que habla Mateo, es el Evangelio de Cristo (1 Cor 15,3). Lo que hace el ap\u00f3stol es anunciar a Jes\u00fas, el Cristo, el Se\u00f1or. Y es en el\u00a0 Evangelio donde Jes\u00fas se anuncia y en \u00e9l se hace presente a los hermanos. En el Evangelio, que es el propio Jes\u00fas el\u00a0 Se\u00f1or, anunciado por los ap\u00f3stoles, se nos da \u00c9l mismo. Es en el Evangelio donde el Se\u00f1or se expresa y se regala en su Esp\u00edritu. Por eso, quien acoge el Evangelio, acoge al Se\u00f1or; y, quien acoge a Se\u00f1or, acoge su Amor expresado y entregado en su Palabra.<\/p>

Siendo el Evangelio un don del Amor de Dios en el Esp\u00edritu, es un don que recrea la vida de cada hermano y la vida de la comunidad, porque llama, convoca, alienta y es fuerza de Dios que act\u00faa en nosotros (1Tes 2,13).<\/p>

Si el Evangelio es el coraz\u00f3n de la vida de los disc\u00edpulos misioneros, es tambi\u00e9n una de la piedras angulares (junto a los Ap\u00f3stoles y los Sacramentos) para la edificaci\u00f3n en profundidad de la Iglesia (1 Cor 3, 1-11). La Carta a los Hebreos apela al Evangelio para avivar la vida de la comunidad en crisis: \u201cPor tanto, es preciso que prestemos atenci\u00f3n a lo que hemos o\u00eddo para que no nos extraviemos\u201d (Heb 2,1).<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

Es hora de preguntarnos, \u201c\u00bftengo hambre del Se\u00f1or y de su Evangelio?… Y mi comunidad, mi Iglesia, \u00bftienen hambre del Se\u00f1or y de su Evangelio?… Y en la predicaci\u00f3n, en la catequesis, en la ense\u00f1anza, en el di\u00e1logo\u00a0 interpersonal y comunitario y en di\u00e1logo familiar, \u00bfhay hambre del Se\u00f1or y de su Evangelio?\u201d\u2026<\/em>No olvidemos que la comunidad de disc\u00edpulos del Se\u00f1or, vive de su Amor entregado en la Palabra y tambi\u00e9n, y sobre todo,\u00a0 entregado en la \u201cCena\u201d.<\/p>

2.- Deseamos ardientemente proponer el Evangelio a nuestro pueblo<\/strong><\/span><\/h3>

Desde hace casi tres d\u00e9cadas, con nuestros obispos (D. Antonio Ceballos, D. Juli\u00e1n\u00a0 L\u00f3pez, D. Atilano Rodr\u00edguez y D. Ra\u00fal Berzosa), y con sus equipos pastorales, se han hecho llamadas insistentes, incluso apremiantes, a la evangelizaci\u00f3n. Y,\u00a0 sin embargo, tenemos la sensaci\u00f3n de que nuestras comunidades parroquiales y grupos cristianos no hemos conseguido ponernos totalmente en misi\u00f3n, en estado de evangelizaci\u00f3n. Posiblemente la raz\u00f3n es que no vivimos el Evangelio como buena noticia para nuestras vidas. En el supuesto de que el Se\u00f1or y su Evangelio no hayan sido puestos en el centro, o lo hayamos silenciado\u00a0 en el vivir de cada d\u00eda y en el de nuestras comunidades, tenemos que hacer posible, ya desde ahora, que el Evangelio sea palabra fundante, palabra\u00a0 inaugural que abra espacios de futuro en nuestra tierra. El Papa Francisco invita con insistencia a \u201cla vuelta al Evangelio\u201d: \u201c!Que nadie nos robe la alegr\u00eda del Evangelio!\u201d.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

Las comunidades y los cristianos, que viven del Se\u00f1or y de su Evangelio, no se detienen solo en el presente ni est\u00e1n encadenados al pasado porque el Evangelio regala siempre futuro, caminos de futuro; siempre hemos de sentir y cantar que \u201csomos\u00a0 un Pueblo que camina\u201d. Nuestra vida no se asienta en teor\u00edas ni en estudios sociol\u00f3gicos, si fuera as\u00ed nos atrapar\u00eda el v\u00e9rtigo de la historia; sino que se asienta en lo prometido por Cristo. El disc\u00edpulo misionero no se apega a las cosas tal como hoy son; lo ve todo en marcha; nada es definitivo; todo es \u201cpen\u00faltimo\u201d; de ah\u00ed que se hable de\u00a0 \u201cIglesia en salida\u201d. Nuestras resistencias a ser Iglesia en salida pueden surgir de la duda<\/em> en la Palabra, de la cobard\u00eda. <\/em><\/p>

A este respecto, en el Apocalipsis, en la lista de aquellos que esperan \u201cla segunda venida\u201d, se coloca a los cobardes antes que a los incr\u00e9dulos o asesinos (Ap 21,8). La cobard\u00eda nos paraliza y la palabra usada es: guardar o proteger; pero, \u00bfcumple as\u00ed la Iglesia su misi\u00f3n?…<\/p>

Otro freno a una \u201cIglesia en salida\u201d es buscar seguridades<\/em> frente a las preguntas, interrogantes, cuestionamientos y miedos; a Dios, por el contrario, no se le tiene ni se le garantiza con seguridades, sino que a Dios\u00a0 se le busca, se le espera, se conf\u00eda.<\/p>

En una \u201cIglesia en salida\u201d, todo\u00a0 ministerio, servicio y acci\u00f3n pastoral ha de buscar recrear, renovar la experiencia cristiana y mejorar la vida creyente. De ah\u00ed la conveniencia, y hasta la necesidad, de cuidar de modo especial las acciones pastorales de ANUNCIO<\/em>. Hay acciones y servicios eclesiales que se fijan y ocupan m\u00e1s de lo exterior que de la misma experiencia cristiana, del mantenimiento. Por el contrario, hay programas pastorales y acciones eclesiales que se centran en la vivencia, en la experiencia cristiana y tienen como criterio de evaluaci\u00f3n no \u201cel buen funcionamiento\u201d sino el crecimiento y fecundidad de sus miembros y comunidades. A esto segundo se le puede denominar pastoral evangelizadora; y sus acciones, por lo general, son m\u00e1s creativas y renovadoras.<\/p>

Ser\u00eda bueno preguntarnos desde el mismo comienzo de este A\u00f1o Pastoral: \u201c\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la vida evang\u00e9lica?… \u00bfD\u00f3nde estaba y d\u00f3nde ha desaparecido?… \u00bfQu\u00e9 nos ha fallado o faltado en nuestra catequesis, en nuestra predicaci\u00f3n, en nuestra ense\u00f1anza?… \u00bfQu\u00e9 nos est\u00e1 faltando en nuestras acciones pastorales?\u201d\u2026<\/em><\/p>

Nos urge, en este momento de la historia de nuestro pueblo y de nuestra Iglesia, priorizar la evangelizaci\u00f3n, poner el Evangelio en el centro de nuestras vidas y de nuestras acciones. Es indudable que la calidad de la experiencia cristiana depende de la calidad de los procesos de evangelizaci\u00f3n especialmente cuando\u00a0 la evangelizaci\u00f3n no se entiende s\u00f3lo como \u201cindoctrinamiento\u201d, sino como un proceso en la profundizaci\u00f3n de la fe y en la pr\u00e1ctica del Evangelio. La fe en Dios\u00a0 es una gracia pero es tambi\u00e9n respuesta a un anuncio; no hay respuesta sin anuncio.\u00a0 La Iglesia del Se\u00f1or se inicia con el anuncio del Evangelio, \u00e9sta no tiene sentido sin el kerigma, sin la predicaci\u00f3n del Evangelio (Rom 10,14-17).<\/p>

\u00bfPor qu\u00e9 se nos hab\u00eda olvidado el priorizar la pastoral evangelizadora?…- Algunos pastoralistas se\u00f1alan tres razones, que s\u00f3lo apuntamos: en primer lugar, porque ha existido un cierto conformismo con el cristianismo convencional, y se le daba m\u00e1s carta de calidad del que realmente tuviera.<\/p>

En segundo lugar, por la comodidad: es m\u00e1s f\u00e1cil repetir ciertos ritos y acciones que buscar, con sana creatividad, salir de las frases hechas, de las rutinas y acompa\u00f1ar pacientemente a la comunidad\u00a0 en sus b\u00fasquedas.<\/p>

Y en tercer lugar, porque es m\u00e1s f\u00e1cil, y puede que hasta m\u00e1s rentable, dedicar m\u00e1s tiempo a\u00a0 celebraciones y no tanto a la catequesis, a la formaci\u00f3n comunitaria y a la evangelizaci\u00f3n misionera\u2026<\/p>

Hemos hablado de Jes\u00fas\u00a0 como Evangelio del Padre, como la Palabra que se debe creer. Y hemos hablado de la necesidad de Evangelio, porque la humanidad y nuestro pueblo tienen derecho a que se le anuncie dicho Evangelio de Jesucristo y ese derecho no se le puede negar. Ahora\u00a0 vamos a detenernos en la llamada a la conversi\u00f3n pastoral y en los \u201cmensajeros\u201d, en los agentes de pastoral, para finalmente mencionar dos lugares o espacios motivadores y sanadores de los agentes de pastoral.<\/p>

\u00a03.- La conveniencia de una mirada pastoral autocr\u00edtica<\/span><\/strong><\/h3>

La Iglesia est\u00e1 sin duda llamada a \u201cla conversi\u00f3n pastoral\u201d, pero reconocemos que no es f\u00e1cil cambiar ni convertirnos. Algunos tienen la impresi\u00f3n, o quiz\u00e1s la certeza, de que la vida pastoral de la Iglesia sigue como si la Exhortaci\u00f3n Evangelii Gaudium <\/em>no hubiera existido. Y, sin embargo, el Papa Francisco habla de \u201cuna impostergable renovaci\u00f3n de la Iglesia\u201d. \u201dUna opci\u00f3n misionera capaz de transformarlo todo\u201d<\/em> EG 27); apela a \u201cun estilo evangelizador nuevo\u201d <\/em>que ha de ser asumido (EG 18). Cuidemos, por tanto, que\u00a0 la rica reflexi\u00f3n del Papa, sentida y reconocida como ilusionante, vital y llena de frescura, no quede arrinconada en la estanter\u00eda o simplemente le\u00edda. Una aut\u00e9ntica conversi\u00f3n pastoral se ver\u00e1 solo verificada en nuestra Iglesia\u00a0 Diocesana por la recepci\u00f3n operativa de dicha Exhortaci\u00f3n, para que aparezca la Iglesia con nuevo rostro, como se dise\u00f1a en la propuesta\u00a0 program\u00e1tica del Papa Francisco.<\/p>

A todos se nos reclama, y de modo especial a los agentes de pastoral, repensar cu\u00e1les son los cauces adecuados para la evangelizaci\u00f3n del mundo actual, no para \u201cla autopreservaci\u00f3n eclesial\u201d. A los agentes de pastoral se les invita y se les pide una actitud de \u201csalida\u201d y un estilo de misi\u00f3n que \u201cfavorezca respuestas positivas de todos aquellos a quien Jes\u00fas convoca\u201d (EG 27<\/em>).<\/p>

Conscientes de\u00a0 las resistencias, de posibles actitudes cerradas e inmovilistas de algunos pastores y fieles, se nos invita a superar el \u201csiempre\u00a0 se ha hecho as\u00ed\u201d, y <\/em>a ser creativos y audaces. Al invitar a buscar adecuadamente los medios, propone transitar en un camino de sinodalidad, \u201csiempre con los hermanos, y especialmente con la gu\u00eda de los obispos, en un sabio y realista discernimiento pastoral\u201d (EG 33).<\/em><\/p>

No abaratemos\u00a0 o desvirtuemos la clara intenci\u00f3n que el Papa le da a la \u201cpr\u00e1ctica\u201d (acci\u00f3n). La pr\u00e1ctica, como criterio pastoral. De nada valdr\u00eda\u00a0 su convocatoria, si no se plasma en un ejercicio transformador, sabiendo que la pr\u00e1ctica a \u201cevangelizar con alegr\u00eda<\/em>\u201d, es la tarea actual de la Iglesia (EG 18).<\/p>

Para la \u201cpractica\u201d hemos de tener muy presente el peligro que se corre, si nos situamos\u00a0 en el terreno de la autocomplacencia pastoral.\u00a0 La Exhortaci\u00f3n nos remueve y nos invita a una \u201csalida misionera\u201d (EG 30). Dicha salida nos empuja, en primer lugar, a volver al Se\u00f1or. Y, en segundo lugar,\u00a0 a \u201cponernos en contacto con la realidad sufrida del pueblo de Dios\u201d (E<\/em>G 96). Porque el peligro, cierto, es anteponer nuestra inmanencia e inter\u00e9s propio al Se\u00f1or, al del \u201cencuentro vivo con Jes\u00fas<\/em>\u201d (EG 1); y anteponer alg\u00fan poder, o \u201cvanagloria\u201d como dice el Papa Francisco, a una historia de entrega, de lucha, de vidas gastadas para el servicio, de constancia y cansancio en el trabajo de nuestra Iglesia Diocesana. La memoria martirial es memoria de los testigos. El peligro tambi\u00e9n est\u00e1\u00a0 en el \u201chabr\u00eda-que\u00edsmo\u201d, se\u00f1alando desde fuera lo que \u201chabr\u00eda que hacer\u201d (EG 96).<\/p>

A\u00f1adamos adem\u00e1s que una mirada pastoral autocr\u00edtica ha de ser una mirada atenta\u00a0 a la vida de cada d\u00eda, no tanto a los grandes proyectos, donde frecuentemente se escapa la realidad concreta y la cotidianidad. Ha de ser una mirada acompa\u00f1ada y\u00a0 alimentada con la luz y con la fuerza del Esp\u00edritu (EG 50). Nunca una mirada neutra. S\u00ed, un discernimiento evang\u00e9lico sobre aquellos aspectos de los agentes de pastoral que, como actitud o estilo de vida, puedan detener, dificultar o debilitar los dinamismos de la renovaci\u00f3n misionera (EG 51) o alentar un nuevo fervor y un aire fresco evangelizador.<\/p>

Nos detenemos en algunos subrayados del texto del Papa; sobre todo, en aquellos n\u00fameros que se dirigen expresamente a los agentes de pastoral. Hay que resaltar que el Papa lee la vida de los agentes de pastoral con tal\u00a0 realismo, que nos permite visionarnos a nosotros mismos. \u201cLas tentaciones\u201d son un grito de advertencia.\u00a0 Y, al mismo tiempo, son un grito de recuperaci\u00f3n entusiasta, como \u201cdesaf\u00edos para crecer\u201d. Todos estamos afectados por el contexto cultural en el que vivimos; por eso,\u00a0 \u00e9l advierte del peligro de \u201cingenuidad\u201d y propone caminar en \u201cun sano realismo\u201d. De la mano de esos n\u00fameros (EG 76-109) de la Exhortaci\u00f3n nos acercamos a algunos estilos o actitudes que afectan a los agentes de pastoral:<\/p>

  • El querer \u201cser como todos\u201d,<\/em> hace que la misi\u00f3n se convierta en un a\u00f1adido de la vida, en una tarea (EG 78), que puede traer desaliento y hasta verg\u00fcenza de ser cristiano (EG 79).<\/li>
  • \u201cEl individualismo exacerbado\u201d<\/em> que nos desv\u00eda de buscar los intereses de Dios y los de los hermanos, y nos lleva a buscar los propios. As\u00ed, el servicio del Evangelio se vuelve gravoso, pesado, forzado y se tiende a buscar los m\u00ednimos en esfuerzo y tiempo (EG 78).<\/li>
  • \u201cEl s\u00edndrome del funcionario\u201d<\/em>, que lleva aferrarse a seguridades econ\u00f3micas o espacios de poder o gloria humana (espec\u00edfico de los sacerdotes pero que se puede extender a todos) (EG 40).<\/li>
  • \u201cEl infeliz cansancio\u201d,<\/em> producto de planes vanidosos, de impaciencias y de ansiedad; hundidos ante la cr\u00edtica y el fracaso e incapaces de acoger la contradicci\u00f3n y la cruz (EG 82).<\/li>
  • \u201cUna vida gris\u201d.<\/em> Cuando la fe se va desgastando o degenerando aparecen los desilusionados con la realidad, con la Iglesia, consigo mismo y nos vuelve mezquinos (EG 83).<\/li><\/ul>

    . \u201cLa mundanidad espiritual\u201d<\/em>. \u00c9sta puede tener apariencia de formas de vida cristianas (EG 93) pero que debajo hay desinter\u00e9s por Jes\u00fas y por los dem\u00e1s. En dicha mundanidad espiritual hay un denominador com\u00fan: \u201cdominar el espacio de la Iglesia\u201d (EG 95), que se manifiesta en:<\/p>

    • El cuidado ostentoso <\/em>de la liturgia, de la doctrina o del prestigio de la Iglesia, pero no les preocupa la inserci\u00f3n del Evangelio ni las necesidades de la historia (EG 94 Y 95).<\/li>
    • Otros se sienten \u201cfascinados por mostrar conquistas sociales y pol\u00edticas\u201d, \u201cser grandes gestores de asuntos pr\u00e1cticos\u201d o gran fascinaci\u00f3n por t\u00e9cnicas de autoayuda (EG 95).<\/li>
    • El llevar \u201cuna vida social densa\u201d, \u201cllena de salidas\u201d, \u201cde reuniones\u201d, \u201cde cenas\u201d, \u201cde recepciones\u201d. O ser una especie de funcionarios, buenos gestores empresariales en planificaci\u00f3n, \u201cdonde el principal beneficiario no es el pueblo de Dios, sino la Iglesia como organizaci\u00f3n\u201d (EG 95).<\/li>
    • El \u201cdominar el espacio de la Iglesia\u201d que lleva consigo la guerra entre nosotros por la b\u00fasqueda del poder, el prestigio, el placer o la seguridad econ\u00f3mica (EG 98); pertenecer a tal o cual grupo que se siente especial. As\u00ed resulta ser caldo de cultivo del odio, divisiones, calumnias, difamaciones, celos, caza de brujas\u2026; todo esto se convierte en antimisionero y tapa la fuerza evangelizadora del amor fraterno.<\/li><\/ul>

      Pero\u00a0 estas tentaciones se pueden convertir en posibilidades, en gritos de renovaci\u00f3n y \u201cdesaf\u00edos para crecer\u201d. Ponemos ante nuestros ojos algunos:<\/p>

      • El hermoso pu\u00f1ado de hermanos que\u00a0 \u201cofrecen su vida y su\u00a0tiempo con alegr\u00eda\u201d (EG 76).<\/li>
      • Una espiritualidad, que en lugar de separar vida y fe,\u00a0 llama a\u00a0recuperar el encuentro y el compromiso (EG 82).<\/li>
      • Tomar el aire\u00a0 puro del Esp\u00edritu y, desde \u00e9l, vivir\u00a0 \u201cel entusiasmo\u00a0misionero\u201d rompiendo toda apat\u00eda y desaliento (EG 97).<\/li>
      • Encontrar en las dificultades aliciente, no excusa, para la entrega y\u00a0el fervor misionero (EG 84).<\/li>
      • Ante una realidad poblada de desiertos, ser gu\u00eda y c\u00e1ntaro en las\u00a0dificultades del camino (EG 86).<\/li>
      • De perder el contacto con la realidad sufrida por el pueblo, tener\u00a0el coraz\u00f3n lleno de nombres y de rostros del pueblo (EG 97).<\/li>
      • Ante los enfrentamientos y divisiones\u00a0 abrir cauces de fraternidad\u00a0y poner en el centro a los pobres, que vuelven al Evangelio\u00a0\u201catractivo y resplandeciente\u201d (EG 99).<\/li><\/ul>

        4.- <\/strong>\u00a1C\u00f3mo poner en pie nuevos agentes de pastoral para una nueva etapa misionera!<\/strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>

        Sirven los planes pastorales, pero nunca han de considerarse recetas. Sirven los agentes eficientes, pero no se necesitan funcionarios benevolentes, ni eficaces, ni gestores, ni espl\u00e9ndidos planificadores. Lo m\u00e1s importante es descubrir y\u00a0 acoger la voluntad de Dios y, desde ella, recrear las actitudes y los estilos de vida para hacer que nuestros pasos sean semejantes a los del Se\u00f1or. \u00c9l ha de ser\u00a0 el centro de la mirada para avanzar en las sendas de la Evangelizaci\u00f3n. Es la hora de \u201cdescentrarnos\u201d\u00a0 para hacer del Se\u00f1or el punto de salida. \u00c9l es el centro de la vida y del camino de toda la Iglesia y de los agentes de pastoral. Sirven las estructuras, s\u00f3lo como medios. Si la Iglesia Diocesana tuviera las mejores estructuras eclesiales y tuviera asegurada la \u201cpreservaci\u00f3n\u201d de la \u201cIglesia como organizaci\u00f3n\u201d, pero hubiera olvidado\u00a0 a los pobres, al pueblo y a la historia, \u201cde nada me sirve\u201d (cf 1Cor 13).<\/p>

        Nos detenemos en cuatro consideraciones que ayuden a repensar el estilo del agente de pastoral. No vamos a descender a detalles, nos\u00a0 referiremos, m\u00e1s bien, a estilos de vida, a formas de estar en la Iglesia y en el mundo para servir el evangelio.<\/p>

        4.1.- Vivir en la alegr\u00eda y en la esperanza del Resucitado<\/em><\/strong><\/p>

        La pregunta es lacerante: \u201c\u00bfLe falta a la Iglesia alegr\u00eda y esperanza?\u201d\u2026<\/em> – La Iglesia Pascual de la primera hora es la misma Iglesia que la actual, y en ella debemos reconocernos. Hay dos cosas que nos pueden robar la alegr\u00eda y la esperanza: el miedo a entregar la vida y el miedo al mundo. Tanto una como la otra puede desgarrar, hasta tal punto, el alma, que nos hace olvidar al\u00a0 Se\u00f1or, aniquilar la alegr\u00eda del Resucitado; y nos vemos sin salida.<\/p>

        Tenemos necesidad de que el Se\u00f1or nos vuelva a regalar y \u201ccompartir\u00a0 su alegr\u00eda\u201d (<\/em>Jn 15,11), consentir que se ponga en medio de nuestra Iglesia y de nuestras comunidades; dejar que con sola su presencia pasemos del espanto, del esc\u00e1ndalo a la alegr\u00eda: \u201cY les mostr\u00f3 las manos y el costado\u201d (<\/em>Jn 20,20).<\/p>

        Todos, como agentes de pastoral,\u00a0 debemos atender si llevamos alegr\u00eda y dejamos alegr\u00eda a nuestro paso. La alegr\u00eda del disc\u00edpulo misionero es m\u00e1s que un sentimiento, es m\u00e1s que un modo de estar, de entender y vivir la vida, incluso los fracasos, los tramos dif\u00edciles, los momentos cargados de dureza y marcados por la fragilidad. La alegr\u00eda es la experiencia de que el Resucitado vive y camina delante de nosotros y en \u00c9l est\u00e1 la luz de los pueblos y el sentido-misterio de la historia. Sin alegr\u00eda es dif\u00edcil creer, amar, trabajar, servir a los hermanos.<\/p>

        En los textos de la primera hora se advierte a los filipenses: \u201cestad alegres en el Se\u00f1or\u201d (<\/em>Flp 4,4). \u201cOs lo repito<\/em>\u201d, es tanto como decir, no ech\u00e9is a perder este tesoro. Y Juan, despu\u00e9s de a\u00f1os pasados,\u00a0 todav\u00eda impregnado de la locura de la Pascua, recuerda: \u201cSe llenaron de la alegr\u00eda al ver al Se\u00f1or<\/em>\u201d (Jn 20,20). Son toques de despertador, llamadas de alerta a que nos preguntemos qu\u00e9 hemos hecho de la alegr\u00eda que el Se\u00f1or contagia.<\/p>

        El eunuco bautizado por Felipe \u201csigui\u00f3 su camino lleno de alegr\u00eda<\/em>\u201d (Hch 8,39). \u00c9ste puede ser un breve texto evocador e iluminador de esta hora: A veces da la impresi\u00f3n que todo en la Iglesia est\u00e1 poblado de una realidad triste y ennegrecida de tanto acentuar el aspecto negativo. Y, lo m\u00e1s grave, es que esto produzca en nosotros una mirada oscurecida. Con los ojos \u201cretenidos\u201d por los puntos negros, como los ojos de los caminantes hacia Ema\u00fas (cf Lc 24,16), corremos el peligro de caer en la ceguera y\u00a0 nos sentimos menos expertos en descubrir al Resucitado y sus signos de vida. Somos m\u00e1s tristes porque somos m\u00e1s ciegos. Ver desde el Resucitado es un ejercicio urgente para nuestros d\u00edas.<\/p>

        Es posible que hayamos acentuado, en la misi\u00f3n prof\u00e9tica,\u00a0 los signos de muerte, que ciertamente pueblan la sociedad y tambi\u00e9n la Iglesia. Tan fuerte ha sido el \u00e9nfasis puesto en las se\u00f1ales de muerte, que parece que nos han seducido (Jn 20,3-10). Los signos de vida reclaman m\u00e1s fe. Ser\u00eda\u00a0 interesante poner nombres a dimensiones de nuestra realidad como \u201dtumba\u201d, \u201dsudario\u201d, \u201cpiedra\u201d, \u201cvendas\u201d \u201csepulcro vac\u00edo\u201d\u2026<\/em><\/p>

        En los Hechos de los Ap\u00f3stoles se insiste en el car\u00e1cter alegre y gozoso de la comunidad primitiva, \u201cse reun\u00edan\u2026, part\u00edan el pan\u2026 y tomaban el alimento con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n<\/em>\u201d (Hch 2, 46-47). La alegr\u00eda es un regalo del Se\u00f1or Resucitado, de su Esp\u00edritu y un distintivo de la fraternidad. Esto no quiere decir que en los escritos del Nuevo Testamento se cierren los ojos ante el sufrimiento y los duros trabajos del Evangelio. Cuando nos asomamos al libro de los Hechos, hay un contraste permanente entre padecimientos y alegr\u00eda; y llama la atenci\u00f3n que ambos andan juntos: \u201cLos ap\u00f3stoles salieron del Consejo contentos de haber merecido aquel ultraje por causa\u00a0 de Jes\u00fas\u201d (Hch 5,41).<\/p>

        Importa a los agentes de pastoral acoger y vivir la fuerza de la resurrecci\u00f3n. El resucitado es la fuente de tanta alegr\u00eda. En el servicio al Evangelio hemos de dejar a Dios la \u00faltima palabra, solo \u00c9l la tiene. Y no tener miedo a lo que est\u00e1 muriendo y dedicar menos tiempo al an\u00e1lisis\u00a0 y m\u00e1s a descubrir caminos nuevos de vida.<\/p>

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4.2.- Abrazar lo peque\u00f1o como una gracia<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>

        Si la salvaci\u00f3n hubiera de ser tarea exclusivamente nuestra, tendr\u00edamos que ser grandes, ricos, fuertes, sabios\u2026si la salvaci\u00f3n es cosa de Dios entonces entorpeceremos menos\u00a0 su fuerza si somos peque\u00f1os y d\u00e9biles (1Cor 1, 17-31):<\/p>

        \u201cPues no me env\u00edo\u00a0 Cristo a bautizar sino a anunciar el Evangelio, y no con sabidur\u00eda de palabras, para no hacer ineficaz la cruz de Cristo.<\/em><\/p>

        Pues el mensaje de la cruz es necedad para los que se pierden; pero para los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios\u2026 \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el sabio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el docto\u2026? \u00bfNo ha convertido Dios en necedad la sabidur\u00eda de este mundo?… quiso Dios valerse de la necedad para salvar a los que creen.<\/em><\/p>

        Pues lo necio de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres; y lo d\u00e9bil de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres.<\/em><\/p>

        Y si no, fijaos en vuestra asamblea, hermanos: no hay en ella muchos sabios en lo humano, ni muchos poderosos, ni muchos arist\u00f3cratas; sino que lo necio del mundo lo ha escogido Dios\u2026, y lo d\u00e9bil del mundo lo ha escogido Dios\u2026\u201d.<\/em><\/p>

        Dios nunca parte de algo grandioso, sino de lo peque\u00f1o. Esa es la manera de Dios y el agente de pastoral ha de caminar a la manera de Dios. Siempre estamos llamados a atender los modos de Dios: \u201cSi el Se\u00f1or os eligi\u00f3 no fue por ser vosotros un pueblo m\u00e1s n\u00fameros que los dem\u00e1s, porque sois el pueblo m\u00e1s peque\u00f1o, sino por puro amor vuestro\u201d (Dt 7,7-8). La misma Salvaci\u00f3n que nos trajo el Hijo, que para algunos es necedad (1 Cor 1, 22), nos lleg\u00f3, sin vistosidad, en la rica desnudez y en las heridas gloriosas del Crucificado.<\/p>

        La sociedad nos impulsa a triunfar y grita con voz potente los\u00a0 nombres de los que suben, de los triunfadores, de los fuertes; y nosotros sentimos ganas de correr tras ellos y negamos lo que suene a debilidad, peque\u00f1ez, a escondido. Algunos pretenden reconocer la vitalidad de la Iglesia en la presencia destacada en la escena pol\u00edtica y econ\u00f3mica y en la potente presencia en los medios de comunicaci\u00f3n; pero, si juzgamos nuestra vitalidad cristiana con criterios evang\u00e9licos, se levantan much\u00edsimas reservas.<\/p>

        \u00bfPor d\u00f3nde nos lleva el Se\u00f1or en esta hora?…<\/p>

        • \u201cEl Reino de Dios se parece a la levadura\u201d <\/em>(Mt 13,33). Dios se reserva el derecho a actuar m\u00e1s all\u00e1 de nuestras apariencias de triunfo y brillo. La par\u00e1bola de la semilla de mostaza (Mt 4,26-32) pone al rev\u00e9s todas las cosas si pensamos en clave de grandeza: a Dios, su reino y la misi\u00f3n.<\/li>
        • Una condici\u00f3n ineludible del agente de pastoral es la peque\u00f1ez junto al Se\u00f1or, es dejarse hacer. Ser de su corro: \u201cY llam\u00f3 a un ni\u00f1o y lo puso en medio\u201d (Mc 9<\/em>,33-37), ven\u00edan discutiendo cu\u00e1l era el m\u00e1s grande, el m\u00e1s eficiente, el mejor. \u201cDejarse hacer\u201d, ser peque\u00f1o rompe la din\u00e1mica de la suficiencia y las pretensiones de dominio.<\/li>
        • Lo peque\u00f1o y los peque\u00f1os son la ni\u00f1a de los ojos de Dios. Dios es as\u00ed y porque es as\u00ed, nos asombramos. Lo peque\u00f1o, abrazado y querido, es otra l\u00ednea conductiva de la vida y obra de Dios en Jes\u00fas (\u201cY dijo a sus disc\u00edpulos: \u201cPor eso os digo: no os inquiet\u00e9is por la vida\u2026 No temas, peque\u00f1o reba\u00f1o, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros el reino\u201d. (Lc 12,22-<\/em>31). Jes\u00fas hace saltar los cerrojos de los m\u00e9ritos. Y es que todo esto \u201cal Padre le ha parecido bien\u201d.<\/em><\/li><\/ul>

          El agente de pastoral tiene que contar con lo peque\u00f1o, con lo escondido, con el despojo, con el exilio como parte de su ser, porque\u00a0 esa es el modo que tiene Dios para despegarnos del apego a forzar la salvaci\u00f3n con medios poderosos, que ocultan la gracia. Desde lo peque\u00f1o, desde lo oculto, desde lo escondido, la Iglesia irradia de nuevo la luz del Evangelio. Nunca la Iglesia ha de poner su esperanza en los privilegios otorgados y ha de renunciar a aquellos derechos leg\u00edtimos que pongan en tela de juicio su misi\u00f3n y la sinceridad de su testimonio. As\u00ed lo dice el Papa Francisco. Y para que no se sientan los agentes de pastoral llenos de temor a caminar en la peque\u00f1ez, por lo tanto, a la intemperie, el Se\u00f1or nos regala su mismo ser, su Esp\u00edritu para continuar su obra (Lc 24,49).<\/p>

          4.3.- La m\u00edstica de estar y caminar juntos: (equipos o fraternidades apost\u00f3licas)<\/em><\/strong><\/p>

          Desde hace a\u00f1os se viene proponiendo, como respuesta a la crisis del cristianismo, el retorno a lo esencia del Evangelio. Adem\u00e1s se siente vivamente la necesidad de que\u00a0 la Iglesia\u00a0 ofrezca comunitariamente \u201cun nuevo testimonio misionero de nuestra fe\u201d. Sin menospreciar valiosos testigos individuales, tenemos que reconocer la falta de comunidades-testimonio. Es posible que por eso, sigan atrayendo, en esta hora, los sumarios de Hechos\u00a0 que han quedado como referentes de\u00a0 la comunidad cristiana y como supremo analogado del testimonio cristiano comunitario. D. Jos\u00e9 Delicado, arzobispo de Valladolid, en 1980 hablaba de la necesidad de proponer el esp\u00edritu de la fraternidad apost\u00f3lica como respuesta \u201cenriquecedora\u201d y \u201cmisionera\u201d y como \u201cobjetivo de vida\u201d que hab\u00eda que perseguir.<\/p>

          Aunque los pasos no han sido f\u00e1ciles ni el trecho imaginado por el Concilio se ha logrado, hay muchas razones para gozarnos de la aventura de la Iglesia del Vaticano II. Una de ellas es que hubo presb\u00edteros que se pusieron a caminar del brazo con los hermanos en la fe. En algunos espacios eclesiales se habl\u00f3 de: equipos misioneros, equipos apost\u00f3licos, comunidades misioneras, fraternidades apost\u00f3licas como una posibilidad de vivir con nuevo esp\u00edritu la misi\u00f3n en el mundo de hoy, siempre que ellos fueran lugar donde se reconociera y se viviera al Se\u00f1or y se escuchara su env\u00edo a salir \u201cde dos en dos\u201d, hoy y ma\u00f1ana. Y es que cualquier carisma asilado de los dem\u00e1s (ser disc\u00edpulo\u00a0 por libre), no puede actualizar toda la misi\u00f3n de Jes\u00fas. La misi\u00f3n necesariamente es eclesial y se concreta en equipos, comunidades o fraternidades apost\u00f3licas.<\/p>

          \u00bfC\u00f3mo poner en pie los nuevos agentes para emprender una etapa nueva en la Iglesia y acompa\u00f1ar una etapa nueva de la historia? \u00a0Hay que realzar las dos palabras \u201cfraternidad\u201d y \u201capost\u00f3lica\u201d de la mano de la reflexi\u00f3n de Marcelino Legido sobre este tema.<\/p>

          El ser ap\u00f3stol se interpretaba como cosa de unos pocos, como el camino propio de los perfectos. Y, sin embargo, es el camino para los que se dejan querer y pueden atreverse a semejante audacia. En los or\u00edgenes de la Iglesia los hermanos se ve\u00edan peque\u00f1os, eran pobres, pero, desde el encuentro con el Se\u00f1or resucitado, se dejaron de mirar a s\u00ed mismo y su miedo se convirti\u00f3 en audacia, su cansancio en aliento, su desesperanza en esperanza y el fracaso en comienzo de victoria.<\/p>

          Vamos a rastrear una se\u00f1al en Pablo y otra en Mateo:<\/p>

          –a) En Pablo,<\/em> la fraternidad apost\u00f3lica aparece como el grupo de hermanos (Rom 16: Priscila y Aquila, Ep\u00e9neto, Mar\u00eda, Andr\u00f3mico y Jun\u00edas, Ampliato, Urbano\u2026 \u201ccolaboradores m\u00edos\u201d) que se acercan al Se\u00f1or, que maduran antes como primicias y que el Se\u00f1or ha puesto y entregado al servicio de todos para realizar su obra (1 Tes 5,12: Gal 6,6; 1Cor 16,15; Flp 2,29-30).<\/p>

          -b) En Mateo<\/em> (Mt 10) se ve como un grupo de criados y servidores, solo eso. Siervos del Siervo porque, a trav\u00e9s de sus manos, el Se\u00f1or se va dando. \u00c9l es el Don que se da en los dones. Son los hermanos que expresan el Amor del Se\u00f1or en muchos gestos de amor: servidores del Evangelio, maestros, servidores de los pobres, profetas, militantes\u2026 Los que acogen a los olvidados, los que curan y ponen la mesa\u2026Todos son ap\u00f3stoles y entre todos irradian el \u00faltimo y \u00fanico Don, que es el Se\u00f1or.<\/p>

          Por eso, la fraternidad no es otra cosa que transparencia humilde del Se\u00f1or; es luz para diluirse y transfigurar las sombras en luz; es un poco de levadura para diluirse en la masa hasta que todo fermente. Es, no la piedra angular, sino piedras escondidas que est\u00e1n debajo posibilitando el edificio entero. No son un grupo de perfectos, s\u00f3lo son anticipo de una comunidad-iglesia m\u00e1s grande: ellos acogen al Se\u00f1or en su palabra y en la mesa para que la comunidad entera acoja al Se\u00f1or. Ellos entrelazan sus vidas animando as\u00ed la comuni\u00f3n de vida en la comunidad entera. Ellos se entregan a acoger a los pobres (1Cor 1,26-31) para que la comunidad entera sea diaconal. Y ellos, la fraternidad, es misionera para que la comunidad entera sea misionera (1Cor 9,16-18; Rom 10,14-15,17). Y, finalmente, frente a la idolatr\u00eda y la opresi\u00f3n, proclaman el se\u00f1or\u00edo del Reino en el mundo \u201cmediante las armas de la justicia\u201d<\/em> (2Cor 6,6-7), ayudan a que la comunidad entera sea servidora del Reino contra los poderosos de este mundo, contando para todo ello con un itinerario martirial (Jn 16,2). Hasta aqu\u00ed\u00a0 Marcelino Legido.<\/p>

          En nuestras comunidades, algunas muy envejecidas, ha de surgir un grupo de hermanos entregados hasta dar la vida, que llamamos equipos apost\u00f3licos, que son s\u00f3lo fermento, que nunca han de vivir las obras propias sino en la Iglesia local. Es el fuego prendido en medio de la Iglesia local.<\/p>

          En estos momentos, debemos dejar bien claro que la Iglesia no est\u00e1 enviada a llenar los agujeros \u201cinsatisfechos\u201d que deja la sociedad de consumo; ese no es su encargo. Necesitamos una audacia hist\u00f3rica incre\u00edble, que recree la Iglesia del Se\u00f1or con atrevimiento evang\u00e9lico, buscando c\u00f3mo poner al Se\u00f1or en el centro de la Iglesia y de la historia, porque suya es la Palabra y el Pan, suyo el cayado, suyos son los hermanos y suyo es el sendero. El itinerario \u00fanico de los equipos apost\u00f3licos es el Se\u00f1or; s\u00f3lo en el rostro del Se\u00f1or la fraternidad descubre su propio rostro.<\/p>

          Proponemos dos enclaves como \u201cim\u00e1genes\u201d de lo que es la fraternidad:<\/p>