{"id":6364,"date":"2017-12-08T13:33:56","date_gmt":"2017-12-08T12:33:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog3\/?p=6364"},"modified":"2017-12-03T17:37:15","modified_gmt":"2017-12-03T16:37:15","slug":"solemnidad-de-la-inmaculada-concepcion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisciudadrodrigo.org\/blog3\/solemnidad-de-la-inmaculada-concepcion-2\/","title":{"rendered":"Solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Ra\u00fal Berzosa: \u00abDesde el Hijo, Mar\u00eda es expresi\u00f3n perfecta de la redenci\u00f3n operada por Cristo y, adem\u00e1s, es mediadora de dicha redenci\u00f3n\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

Queridos hermanos sacerdotes, especialmente los miembros del Cabildo, queridas consagradas, queridos todos:<\/p>\n

La solemnidad de la Inmaculada, para los cat\u00f3licos, es una fiesta muy \u00a0grande y muy querida. Pero no as\u00ed para otros cristianos; nos critican que los cat\u00f3licos celebramos un dogma \u201cmuy arriesgado y no basado en la Sagrada Escritura, ya que coloca a Mar\u00eda fuera de la historia de la Salvaci\u00f3n de Jesucristo, como una especie de super-santa\u201d.<\/em><\/p>\n

Y, sin embargo, gracias al Pueblo de Dios y a su sensus fidei (sentido de fe),<\/em> se formul\u00f3 el dogma de la Inmaculada. El Vaticano II (DV 8) se\u00f1al\u00f3 tres corrientes o fuerzas por las que crecen los dogmas: la inteligencia de la tradici\u00f3n viva y oral; la profundizaci\u00f3n teol\u00f3gica y espiritual de las verdades de fe; y la predicaci\u00f3n oficial del magisterio\u201d.\u00a0 En resumen, los dogmas crecen por la fe popular, la reflexi\u00f3n teolog\u00eda, y el desarrollo del magisterio episcopal. Todo esto se ha dado en el caso de la Virgen Inmaculada.<\/p>\n

No fue f\u00e1cil: en el s. VII se habla ya, en las Iglesias de Oriente, de la \u201cConcepci\u00f3n de Santa Ana, la madre de la Virgen\u201d, y se celebrababa el 9 de diciembre. En el s. IX, en Inglaterra, ya se celebraba, el 8 de diciembre, \u201cla concepci\u00f3n inmaculada de la Virgen\u201d. Se olvid\u00f3 en los siguientes siglos, hasta que en los siglos XIV y XV volvi\u00f3 a celebrarse. Tiene su culminaci\u00f3n en el s. XIX-XX, con motivo de las apariciones de F\u00e1tima y Lourdes.<\/p>\n

La fundamentaci\u00f3n en la Escritura, mira, primero, al Antiguo Testamento: Mar\u00eda es la nueva Eva y la madre de la nueva creaci\u00f3n; es s\u00edmbolo y figura de la nueva Jerusal\u00e9n y de la nueva Si\u00f3n; es morada de Dios como el Templo jud\u00edo; es la esposa de la que tanto habla la Escritura; es la liberada de toda atadura de pecado; es gloriosa y sin macha; y es pre-anuncio del futuro que nos espera.<\/p>\n

Si nos centramos en el Nuevo Testamento, y desde una teolog\u00eda trinitaria, la Virgen Inmaculada, al ser contemplada desde Dios Padre es signo y sacramento del amor gratuito del Padre. Manifiesta la absoluta iniciativa del Padre y pone de relieve que, desde el comienzo de su existencia, Mar\u00eda estuvo envuelta en el Amor infinito y eterno de Dios.<\/p>\n

Desde el Hijo, Mar\u00eda es expresi\u00f3n perfecta de la redenci\u00f3n operada por Cristo. Y, adem\u00e1s, es mediadora de dicha redenci\u00f3n. Recordamos lo que significa la luna en sus pies: cuando est\u00e1 hacia arriba, todas las gracias del Sol-Cristo, van hacia ella (es kejaritomene,<\/em> la llena de gracia); cuando est\u00e1 la luna hacia abajo, es mediadora, nos devuelve las gracias del sol-Cristo.<\/p>\n

Desde el Esp\u00edritu Santo, la Virgen es morada y templo de Dios, nueva creaci\u00f3n, carne ungida y glorificada por el mismo Dios.<\/p>\n

En resumen, Mar\u00eda Inmaculada es el comienzo de algo totalmente nuevo, animado y fecundado por el Esp\u00edritu Santo, y que hace nuevas todas las cosas. Es el fruto no envenenado por la serpiente, el cielo o para\u00edso en el tiempo, la primavera cuya flor no se marchitar\u00e1 nunca, s\u00edmbolo de la Iglesia triunfante.<\/p>\n

\u00bfSigue siendo v\u00e1lido hoy el dogma de la Inmaculada? \u2013 S\u00ed, porque no se separa de nuestra humanidad, y es como una br\u00fajula: nos orienta de d\u00f3nde venimos y hacia d\u00f3nde vamos. Es modelo de peregrinaje en la fe, con nuestras dudas y certezas, con la cruz y la gloria. Es la prueba y certeza de que el mal y la muerte no tienen la \u00faltima palabra.<\/p>\n

A\u00fan subrayo m\u00e1s por lo que sigue siendo actual\u00a0 y, viene a ser modo de resumen, de lo que celebramos en esta Liturgia de la Inmaculada:<\/p>\n